陳老學士說過，解試不考豪語，地方的命題官愛出「見微以知萌，見端以知末」①的策題，這樣的題，容易出現老生常談，但也便於考察士子的策文之力，如何從微末入手，看似蠡測管窺，實則捭闔縱橫，展現行文布局的筆力，又有廣度力度的思覺。
再有，若是解試先立了恢弘之題，到省試乃至殿試，要真正出題的大學士和聖上該立策問對什麼？
可這次京畿道解試的題目，卻非同尋常。
題目問的是：當今天下共有一十六道，各道奉順聖恩，聖亦安民多年。雖然古聖明君主也常說歲無常稔的道理，可海內之地，終究各地的風土人情截然不同，有些道是歲豐盈，百姓安居；有些道卻不能自洽，屢屢荒貧。天下如此之大，於是想要大治盛世就如此之難。一道富而非國富，一眾民豐而非萬民豐。各道苦心經營，本朝歷代聖主也時常調遣人力物力，調平撫彌各道的弊病，卻始終不能全然奏效，有時短暫奏效後，一場大災，所有努力便毀於一旦。造成此種情況的原因是什麼？你有什麼好的見解和建議呢？
這是真正大略的問題，而非什麼以小見大。
梁道玄想得卻是——考官閣下，你怎麼知道我上輩子考過國考申論？
這就是結合國家現有政策，分析國家現有形勢，解決國家現有問題，提出自己的觀點看法與提案。
乍一看，這是在詢問如何創造盛世，實則不然。問題中所求之盛世，乃是各地可以雨露均沾同享時清海宴堯風舜雨的盛世，這就成了回答的限制條件，有框無架，具體的理論要士子自己搭建。
只不過問題里沒有申論那樣的具體案例，只言大而略小，反倒給了更多發展。
但這樣一來，大家回答可能都是泛泛揚言，怎麼宏大怎麼寫，他如果從善如流，反而失了自己過往拆解問題後通過現實例證與現有政策再度整合的經驗和優勢。
既然人人都著眼於大，那他就反其道行之，以大導小，分解整合！
梁道玄滿心歡喜看完試卷，提筆才發現，糟糕！忘記磨墨了！師父和表哥都提醒過他，要邊看題邊磨墨節省時間，這回可是白白聽了那樣多前人經驗。
他飛快添水磨墨，草稿紙上試試寫感，腦中構思腹稿成型，如此敏捷迅速文思泉湧，他自己都有些驚訝，大概是思維記憶有兩輩子的時效性，梁道玄落筆便有了立意的起點。
科舉文章有一點要義，叫做欲言先引，要麼是古聖賢，要麼是史書載記，也有前朝名篇的摘章引句洋洋灑灑，這都是不錯的開篇。
梁道玄稍加思索，最適合自己文章構思的援引篇首，當是左思的《三都賦》。
「臣聞治世之道，多藏於綱紀文章，地態疆異之辯，古有名篇。左太沖成三都之賦，洛陽紙貴，其有言『美物者貴其本，贊事者宜本其實』當如是也……」
他的立論非常簡單，想談優勢，就先實事求是。各道情況截然不同，就像《三都賦》里每個地域要設計不同的描述方式來詮釋地域特色，從物產到人文，覆蓋全面後，才能最終成為一個完整的論斷。
緊跟這段總啟，梁道玄再按照此篇文章的方法總論「以大導小」進行拆分。
「道與世之興，非人不顯……」
寫到此處，他又覺得這句話略顯浮誇，草稿上飛快勾掉，另起一行：
「靖民有道，化微而潤細……」
這句他很滿意，意思是說想要海內民生改善，還得著眼細處。
而後的文章，經過這次改動，反倒更順暢運筆落思。先是寫十六道各地之風土之異——能寫出這些，多虧梁道玄自小愛讀各地的方志與遊記勝概，再加上從南到北走過一遭，雖足跡不能說遍及山河各處，卻也作為論據支撐他的論點。
細節拋出，經過潤色，分析部分完成，結合實際的施理就要落地。
梁道玄既然決心寫「小」，就不起泛泛的空題，只貼合他的主旨說：大家雖然都渴望盛世，但卻不能讓沿海道漁民像關內道農戶一樣期盼風雨自天上落下；有些偏遠地區的人們為舜的弟弟象建立祠廟供奉香火，可在文教興盛的地區，象是百姓和讀書人口中批判了多年的反面典型，不孝不悌，死不足惜。從自然和人文上有如此大的差別，這是自然和歷史決定的，堯舜禹湯來治理咱們國家，也得遵循。=quothrgt
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