我：「這麼一直探索、掌控下去，好像可以無窮無盡，但又好像……並不特別好玩？永遠都有新的未知，似乎不斷探索便能不斷發現新東西，可這樣源源不斷的新，真的可以成為生存的意義嗎？」
我：「哦，對了，如果厭煩了生，還可以探索死。對生的探索屬於理性和感性，而對死的探索屬於……混亂？」
06575-不存在的存在
廣和長老看著我，表情難得地是很正常的慈祥柔和，他說：「你可以無限放飛你的思維，想得再驚悚或者自閉都沒關係，但你一定要能區分，哪些是你的想，哪些是你的經歷。後者是你生活的、當前已完善存在的世界；前者是你幻想的、未來可能存在但現在肯定還不存在的世界。」
廣和長老：「存在和不存在，什麼程度的存在、什麼程度的不存在，你一定要分清楚。幻想與現實，在你能控制之前，你一定要區分對待二者。在你能控制它們本身之前，做到區分是你唯一能控制的，這也是更高一層次控制能力的起點。」
我：「我努力，但，如果失敗了呢？」
廣和長老：「失敗了、跌跤了，就爬起來繼續努力。只要沒死，便有翻盤的機會。」
我：「但有說法稱死亡不是終點，所以是不是意味著即使死了也有翻盤的機會？」
廣和長老：「死了之後是進入另一個世界、遵循另一類規則，屆時連看重的東西都完全換了一套，也就不存在翻不翻盤的問題了，因為你生前的盤子已經消失了。」
廣和長老：「之所以主流理論都不支持成為鬼修，其中一個原因便是，鬼修介於生與死之間，他們是被兩個世界、兩類規則都拋棄了，偏偏他們又執著地待在這兩個世界、兩類規則中，不去探尋適合他們的新世界、新規則。」
廣和長老：「鬼修沒有根。他們似乎還存在著，但從根本上來說卻已經不存在了。過於執念不屬於他們的世界、無法創造屬於他們的世界，他們沒有可歸屬之地。」
我：「如果鬼修本質上已經與我們所在的這個世界無關，那麼為什麼還說修士修為高到一定程度後如果想進一步提升便一定得理解鬼修呢？」
廣和長老：「那種說法是變異了之後的，原版應該是：修為高到一定程度後便一定得理解生死，當理解了這個世界的生死定義，那麼自然會發現鬼修已脫離了這個世界的循環體系。」
廣和長老：「鬼修並不是我們要理解的重點，他們應該算是檢測器。當你可以理解鬼修時，便證明你對生死的理解基本到位了；而如果你不理解鬼修，那麼你便還應該繼續研究生死課題。」
廣和長老：「鬼修不是關鍵，他們只是課題中的一個休止符。」
我：「陰陽門是二流門派，所以理解的坎在元嬰巔峰到化神之間。孟狙前輩意味著什麼？」
廣和長老：「坦然面對了自己已不存在的事實，立足於不存在之上的存在。孟狙有可能為鬼修建立一個新世界，如果他能入大乘的話，但如果入不了……也就入不了了。」
第1622章
06576-感覺決定了結果
我：「化神期的鬼修是承認自己不存在，那麼大乘期的鬼修是為不存在找到可存在的世界？從有到無再到有？」
廣和長老：「我不知道。還不到大乘期的我無法就此給出準確答案，甚至，即使是大乘期，也只能給出其自己的答案，而沒有足夠客觀、足夠普適的答案。高修為本身便已經脫離了普適。」
我：「且開始自成世界的高修為也已經逐步脫離了這個世界的客觀。」
廣和長老：「我們現在這種交流算論道你知道吧？且論道的話題層次是偏向我而不是你，也就是偏向化神期而不是金丹期。」
我：「對我很危險。」
廣和長老：「你是個大寶貝。明明在與你說危險的話題，但你的靈力波動平穩度卻告訴我們你很安全，於是我們會覺得，這些話題好像沒什麼、好像很正常，甚至連飛升都像是近了很多。」
廣和長老：「到了化神期之後，修士們經常會發現想法、感覺決定了結果。感覺輕鬆，可能實施過程便真的輕鬆。我們認為這是因為化神修為還有很多潛在的能力沒有被我們這些修士實際可控地發揮出來，只能在『感覺』中無意識地去影響。」
廣和長老：「這種『感覺』不是憑空出現的，不是我們希望自己輕鬆我們便能立刻感覺輕鬆，而需要一些證據、引導來讓我們的理性也稍微認可存在輕鬆的機率。」
廣和長老：「以前孔狻便成為過這樣穩定的引導者，但孔狻的心理承受力與她的外顯修為一直基本持平，有時候能越點小等級，從沒越過大等級，所以化神大乘期們不敢給她太大壓力，最多接觸一兩次，然後便暗暗呵護，希望等她到了元嬰期能出現質變。」
廣和長老：「可你……要說你的整體心境吧，在劍修群體中也只能算馬馬虎虎，如果是放劍宗里都不一定能判你及格，但你在面對化神大乘期時的穩定度，是真讓我們瞠目結舌。好像在你的感知中，化神大乘期除了能輕鬆弄死你、比你知道更多事情、能做到更多事情外，就沒什麼特別的了。」