倒也說不上哪種更好。多數門派採取自行摸索方式只不過是因為多數修士既不喜歡經常帶著、指點傻乎乎的後輩，也不喜歡跟著前輩做事經常被說這不對那有錯。修士性子中的『獨』是讓多數門派單人任務居多的重要原因，而往生門比較刻意地培養團隊、合作習慣。
往生門的這種培養是很有成效的，最開始往生門能入頂級其團隊模式便立了大功。不過也有說法稱，往生門時不時鬧出諸如仲眉之類的大事件，跟這個培養模式也脫不了關係。前輩帶後輩，即使不考慮後輩可能在被帶的過程中感到壓抑、被掌控，也會容易盲信前輩經驗，而少了自己的思考，既不思考這麼做是不是最優解，也不思考自己現在的修煉方式是不是完美適合自己。
有人說，往生門太追求穩，總想為後輩鋪平一切道路，反而導致了部分近乎極端的不穩。
不過我個人評估，往生門所追求的穩應該是偏向良性，是在不壓抑、不放縱之間找到了平衡點。可能早期找點的技術不到位，所以有時候便出現了一些故障，近現代已經控場得很好了。哪怕經常有人說往生門弟子是偽君子，但往生門弟子也是順從本心地在面上裝和善的同時不耽誤私下裡捅刀子。當偽君子的形象足夠被廣泛接受、人人皆知之時，其實也就跟真小人差不多了，是禮貌風的真小人，騙不了外人、不欺騙自己，只是偏好這麼個謙和的皮而已。
凡人負責人帶我們見到往生門金丹期竹染時，竹染正在古墳場破損最嚴重的那塊地方查看，而築基期傅隱諦則在古墳場保存最完好的區域布置著些什麼。
竹染看到我們後先開口：「幾位是純來參觀，還是準備參與？」
我：「如果方便的話，我們希望能參與。」
竹染看向施瓷然：「這位應該是安魂施家的新修士吧？」
施瓷然驚訝：「竹前輩知道施家和我？」
竹染：「老牌的安魂世家往生門基本都是知道的，更何況施家的安魂方式借鑑了往生門功法。」
施薄臨：「啊？」
你們兩個施家現任修為最高和未來責任最大的修士行不行啊？連自家歷史都不知道？
08045-不要過分陰謀論
竹染笑道：「當然不光是借鑑往生門功法，其他比如崑崙、陰陽門、解憂澗等的功法施家也有參考，近代還對雲霞宗功法學習得格外多，不過施家最初建立的時候確實是主要使用往生門功法打底，也所以施家的安魂一直偏平和，是即使遇到厲鬼也願意談談的類型，而不會非常強硬地呵令鬼魂抒發完最後一份情緒後便再也不要回來打擾活人。」
施薄臨撓了撓耳朵，傻笑：「我都不知道。」
施瓷然：「我覺得，現在施家可能沒人知道這個起源了。不是我們不記情，而是我們在湊儀式動作、安撫語句的時候，是把大門派的入門教科書都翻開來到處摘抄、扭曲、加工，完了後我們不會一一回顧儀式的每一個細節到底來自哪裡。比如『輕聲、細語、問內心』這句，可以說它來自解憂澗，但好像說來自赤烏宗也行，兩家門派的入門功法里都出現過類似句子，而定儀式的施家人肯定兩份入門教材都看過。」
施瓷然：「如果要感謝，施家可能得感謝市面上能買到的所有修真入門教材，而實際上我們確實也在我們的完整儀式書的開頭進行了這個感謝。」
裴悅：「往生門這位是不是在邀功？類似『雖然所有修真門派都是你們施家的老師，但往生門是最重要、最值得單記一筆的那個』這意思？」
沒必要吧？施家純混凡人界，即使額外記了往生門的情也提供不了往生門什麼利益。
小隨：「但施薄臨不是混凡人界的。這個竹染可能想以施家為跳板與施薄臨建立交情，進一步就能與施薄臨的同門談感情了。比如與主人談。」
……往生門弟子普遍追求清心寡欲，不談感情。
毛球：「那麼多陰謀論。可能竹染道友就只是說了一個事實？施家在摘抄扭曲修真界教材時具體用了哪些可能施家自己是混淆了，但如果他們實際上重點使用的是往生門教材，那麼修煉往生門功法的人便能感知到。」
毛球：「施瓷然身上是有靈力的，雖然我們看她那靈力還不成形態，但也許在往生門內門弟子看來已經帶上了點往生門的氣質？」
08046-祝福咒力
毛球：「還有施家的安魂儀式，雖然是生拉硬扯、主要關注凡人美學的布局，但可能真的形成了類似陣的力量？竹染是陣修，也許某一天他在路過施家儀式上空時發現施家儀式像是往生門練氣期布出來的？或者像是他自己曾經親手布過的某個失敗陣？陣有的時候不用靈力也能布置，布好之後，空氣、聲音、情緒等都可能成為陣運轉的能量。」
毛球：「施家能延續這麼多年，手裡肯定是有點真東西的，而且施家人普遍直覺強，也許他們在不斷優化儀式的過程中就制出了適合施家工作的特殊陣圖？施薄臨能在陣修領域上不過腦地修煉得還行，也得益於施家的直覺教育？」
有道理。那往生門能不能將施家的儀式改造得更適合安魂？
我自問自答：應該不能。往生門能做到更有效率地處理鬼，但已成為民間習俗的安魂儀式包含的內容遠遠不只鬼。只有凡人才能完美地體貼凡人的需求。
竹染拿出一張凡人界的便簽紙，在上面畫了一個簡單的陣圖，對施瓷然說：「你用上靈力畫一遍這個圖案試試。不用管它原本的靈力流轉方式該是如何，你按照你自己覺得適合的方式畫，陣圖線條的順序也不用完全跟我一樣，都按你的偏好來。畫在符紙上吧。」